조선 천주교회는 어떻게 복음을 전했을까?

인쇄와 출판의 역사로 다시 읽는 조선 천주교회사

 

천주교는 어떻게 한국에 들어와 사람들 사이로 퍼져 나갔을까? 한국 교회의 복음화 과정에서 ‘책’은 빼놓을 수 없는 중요한 매개체였다. 세계 교회사에서도 그 유례를 찾기 어려울 만큼, 우리 선조들은 외부의 직접적인 도움 없이 책을 통해 신앙을 접하고 그 안에 담긴 진리를 깨달았다. 중국에서 유입된 한문서학서가 조선의 지식인들에게 읽히고, 초기 신자들이 이를 우리말로 옮기며 직접 필사해 다른 이들에게 전한 것이다. 그렇게 받아들인 신앙은 다시 책을 통해 사람과 사람 사이로 전해지며 하나의 교회로 성장해 갔다.

1881년 성서 활판소 설립을 기원으로 삼는 가톨릭출판사는 2026년 8월 28일 창립 145주년을 맞는다. 이를 기념해 가톨릭출판사 역사 연구회가 조선 천주교회의 출판과 인쇄 역사를 본격적으로 조명한 《조선 천주교 출판사》를 펴냈다. 이 책은 조선에 한문서학서가 유입된 17세기부터 가톨릭출판사의 기원이 마련되는 19세기까지의 흐름을 따라가며, 천주교 신앙이 책과 인쇄물, 한글, 성물을 통해 어떻게 전파되었는지를 살펴본다. 조선 지식인들의 번역과 필사부터 서적의 생산과 보급에 이르기까지 그 궤적을 짚어 보며, 초기 천주교 서적이 수도 한양을 넘어 지방 공동체로 확산되는 과정도 구체적으로 보여 준다. 이러한 역사를 통해 오늘날 한국 교회의 첫 출판사인 가톨릭출판사로 이어지는 한국 교회 출판 활동의 뿌리를 확인할 수 있다.

 

“책은 교회의 창설에만 기여하지 않고, 이 새로운 신앙을 확산시키는 매개체가 되었다. 교회 창설에 기여한 책들은 중국에서 간행된 한문서학서들이었다. 반면에 조선에 천주교 신앙을 확산시킨 힘은 한글로 번역되어 간행된 책에서 나왔다. 그러므로 교회의 지도층이나 조선대목구의 책임을 맡은 주교들도 천주교 서적의 출판 문제나 한글의 보급에 대해서 큰 관심을 기울였다.”

─ 조광(고려대학교 한국사학과 명예 교수)

[목 차]

추천사 | 위대한 신앙 선조들의 뿌리를 찾아서 5

감수를 마치며 8

가톨릭출판사 역사 연구회가 맺은 결실 11

들어가는 말 14

 

제1부 조선 천주교 출판의 역사

 

제1장 한문서학서의 유입, 1603~1784년까지 27

1. 중국 한문서학서 27

1) 루지에리와 마테오 리치를 비롯한 선교사들의 한문서학서 27

2) 한문서학서의 종류와 범위 28

2. 조선에 전래된 한문서학서 30

1) 조선 연행사를 통한 한문서학서의 유입 30

2) 조선에 들어온 한문서학서의 종류와 규모 31

3) 유입된 한문서학서 목록 32

3. 조선 후기 지식인들의 한문서학서 이해 37

1) 이수광과 유몽인 37

2) 이익 38

3) 이익과 신후담: 《영언여작》 42

4) 성호 이익의 제자들 44

제2장 천주교 서적 제작과 보급, 1784~1801년 신유박해까지 51

1. 이승훈이 가져온 한문서학서 53

1) 1784년에 가져온 한문서학서 53

2. 한문서학서의 보급 55

1) 이승훈에서 이벽에게로 55

2) 이벽의 복음 전파 56

3) 책을 베끼다 58

4) 책을 번역하다 60

 

3. 한문서학서의 보급 경로 61

1) 이벽과 이승훈에서 정약용에게로 62

2) 중인 계급층의 우리말 번역 작업 63

3) 이벽에서 권철신과 권일신에게로 65

4) 권일신에서 이존창, 유항검에게로 66

5) 정약용에서 윤지충에게로 67

4. 명도회를 통한 천주교 서적의 생산과 보급 68

1) 명도회의 설립과 목적 68

2) 명도회 설립일 69

3) 명도회를 통한 서적의 보급 70

4) 대표적 사례들 71

5. 한양과 경기도를 넘어 지방까지 93

1) 명도회의 지방 활동 93

제3장 조선대목구 목판 인쇄소,1861~1866년 병인박해까지 107

1. 필사본 생산과 보급의 한계 108

2. 목판 인쇄소의 설립 110

3. 목판 인쇄소의 운영 130

4. 조선대목구 목판 인쇄소와 가톨릭출판사의 기원 139

 

제4장 성서 활판소 설립과 출판 및 보급 경로,

1867년부터 1888년까지 140

1. 병인박해 이후 교회 재건의 과제 141

2. 리델 주교의 재입국 144

3. 블랑 주교의 국내 목판 인쇄소 운영 145

4. 《한불자전》과 《한어문전》의 간행 155

5. 요코하마에서 출간된 서적 165

6. 나가사키 조선대목구 공식 ‘성서 활판소’ 166

7. 국내 첫 자리인 정동 성서 활판소 169

8. 종현 성서 활판소 176

9. 가톨릭출판사의 기원과 설립 일자 179

 

제2부 조선 천주교 출판 공식 언어: 한글

 

제1장 동아시아 문서 선교와 지역 언어 185

1. 주변 상황 186

2. 교회 공식 문헌에서의 한글에 대한 언급 195

1) 조선대목구 제1차 시노드(1857년) 195

2) 조선대목구 제2차 시노드(1868년) 198

3) 조선대목구 제3차 시노드(1884년 9월) 199

4) 《한국 교회 공동 지도서》(1932년) 200

5) 〈일치된 힘으로Viribus Unitis〉 202

제2장 조선 천주교 출판 언어: 한글의 발견 205

1. 프랑스 선교사와 한글 205

2. 프랑스 선교사와 조선어 사전 210

3. 《불한사전》 218

4. 《한불자전》과 《한어문전》 222

1) 《한어문전》 226

2) 《한불자전》 237

5. 〈일치된 힘으로Viribus Unitis〉 245

1) 〈일치된 힘으로Viribus Unitis〉 2호, 3호의 한글 이해 246

2) 〈일치된 힘으로Viribus Unitis〉 2호, 3호의 한글 표기 250

나가는 말 254

 

부록

부록 1 조선 천주교 성물 이야기 263

1. 이승훈이 가져온 성물 265

2. 〈요화사서소화기〉에 나오는 성물들 266

1) 편경 266

2) 작은 주머니 267

3. 교회 전례용 성물 269

1) 성화聖畵를 찍어 낸 원본 틀 ‘그림 목판’(도상판) 269

2) 예수의 화상 269

3) 족자 271

4) 휘장 271

4. 그 외 교회 전례에 사용된 물품들 271

1) 성유聖油 272

2) 묵주, 나무 십자패 273

5. 베르뇌 주교가 요청한 성물 목록 274

6. 최양업 신부의 성물 이야기 278

7. 블랑 주교의 성물 이야기 279

부록 2 《한어문전Grammaire Coréenne》 282

 

참고 문헌 288

참고 문헌 이외 자료 목록집 302

미주 326

[본 문]

가톨릭출판사 본관 1층에는 묵직한 검은색 인쇄기 한 대가 서 있습니다. 한반도의 변화 속에서 종이 위에 수많은 메시지를 담아냈던 이 인쇄기는 이제 출판사의 역사를 보여 주는 소중한 자료가 되었습니 다. 그 인쇄기를 바라보며 출판의 역사를 정리하고 기록해야겠다는 생각은 점차 구체적인 과제가 되었고, 시간이 흐를수록 그 필요성을 더욱 크게 느끼게 되었습니다. 결국 이 작업에 뛰어들게 되었고, 그 마음은 하나씩 결실로 이어지고 있습니다.

― 12p. ‘가톨릭출판사 역사 연구회가 맺은 결실’ 중에서

 

베르뇌 주교는 서적의 대량 생산을 위해 조선대목구 공식 목판 인쇄소 설립을 추진했다. 서적을 대량으로 간행하면 가격을 낮출 수 있었기 때문이다.

목판 인쇄소가 필요했던 또 다른 이유도 있었다. 헌종 4년 무렵에 조선 조정은 천주교 서적이 유입되는 것을 철저히 막았다. 프랑스 선교사들은 천주교 서적 수입에 차질이 생기자 조선 내에서 직접 책을 생산하기로 하고, 인쇄소를 설립하여 대량으로 보급하고자 했다. 특히 신자들에게 필요한 책이 한글로 된 서적이었다는 점을 고려할 때 선교사들의 결정은 이해할 만한 것이었다.

― 109p. 제1부 제3장 ‘제3장 조선대목구 목판 인쇄소, 1866년 병인박해까지’ 중에서

 

블랑 주교가 인쇄소 이전을 추진한 이유는 두 가지였다.

첫째는 국내에서 인쇄하는 것과 국외에서 인쇄하는 것이 가격 차이가 컸기 때문이다. 1882년 5월 24일에 보낸 서한에 따르면 블랑 주교는 코스트 신부가 활판 설비를 갖추고 조선에 들어오는 것이 시간과 비용을 모두 절약할 것이라고 생각했다. 예를 들어 《천주성교공과》 또는 《교리문답》을 국내에서 간행하는 경우 1냥 30전인데 반해, 일본에서 간행하면 일본에서 부산 동래까지의 운송 비용을 제외하더라도 서울까지 운반하는 비용을 감안할 때 책값이 약 4냥에 이르렀다. 이는 국내 인쇄소에서 간행하는 것보다 두 배 이상 비싼 가격이었다. 나가사키에서 조선까지의 운송비가 비쌌던 까닭에 책값도 비싸졌고, 현실적으로 가난한 신자들에게 부담이 되었다. 이러한 이유로 블랑 주교는 코스트 신부가 운영하던 모든 인쇄 시설을 조선으로 이전할 것을 제안한다.

둘째는 국내 인쇄소에서 간행하는 책과 나가사키 성서 활판소에서 간행한 책이 인쇄 품질의 차이가 컸기 때문이다. 1882년 10월 8일자 블랑 주교의 서한에 따르면, 최우정이 심혈을 기울여 발행한 《천주성교예규》와 《신명초행》을 받아 본 블랑 주교는 이를 나가사키 인쇄소에서 간행한 책들과 비교하며 그 한계를 인식했다. 당시 신자들은 주로 밤에 책을 읽었기 때문에 활자가 선명하고 커야 했지만, 국내 인쇄소에서 발행한 책은 활자가 선명하게 인쇄되지 않는 아쉬움이 있었다. 이 때문에 블랑 주교는 최우정에게 《천주성교예규》의 인쇄 작업이 마지막이 될 것이라고 말한다.

― 152~153p. 제1부 제4장 ‘성서 활판소 설립과 출판 및 보급 경로, 1867년부터 1888년까지’ 중에서

 

뜻을 이해하며 기도를 바치는 것은 교리서와 같은 천주교 서적을 읽는 것과 또 다른 차원의 일이었다. 거룩한 기도문을 한문이 아닌 우리말로 번역하여 누구나 쉽게 바칠 수 있도록 한 시도의 결과는 놀라웠다. 신자들은 한글의 가치와 중요성을 새롭게 깨닫게 되었고, 한글의 위상도 높아졌으며, 그 결과 교세도 더욱 확장되었다. 앵베르 주교는 1838년 11월 24일자 서한에서 파리외방전교회 지도부에 보고하면서 한글 기도서가 조선 교회의 신자 수 증가에 매우 중요한 역할을 했다고 밝힌다.

― 194p. 제2부 제1장 ‘동아시아 문서 선교와 지역 언어’ 중에서